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敖氏家训十二条
2017-10-15
来源:未知
点击数:  2780        作者:未知
  • 敦孝悌以重人伦

    笃宗族以昭雍睦
    和乡党以息争讼

    勤农桑以足衣食

    务本业以安天命

    尚节俭以惜财用
    重坟墓以固根本
    恤孤寡以振风规
    设家塾以端蒙养
    秉公正以禁非为
    完钱粮以省催科
    解仇忿以重身命



    一.敦孝以重人伦
    凡君师推立教之思必先申孝弟之义至我族一脉渊源安能外孝弟以为训孝者天之经地之义民之行。
    人不知孝弟独不思父母爱子之心乎。方其未离怀抱饥不能自哺、寒不能自衣。为父母者审声音察形色笑则为之喜啼则为之忧;行动则跬(kui)步不离疾痛则寝食俱废。以养以教至於成人复为授家室谋生理百计经营心力俱瘁父母之德实同昊天罔极。人子欲报亲恩於万一自当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝养毋博奕饮酒、毋好勇斗狠、毋好货财私。
    妻子庶堪稍供子职又闻父有冢子(zhong嫡长子)稍曰家督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众弟子皆当咨禀饮食必让言语必顺步趋必徐行坐立必居下凡以明弟道也。
    总之不孝与不弟相因事亲与事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子弟弟然后处则为纯孺出则为循吏特患习焉。不察致自离於人伦之外若能痛自愧悔由一念孝弟积而至於念念皆然勿尚虚文勿略细行勿治名而市誉勿勤始而怠终。
    孝弟之道庶克敦矣於戏圣人之德本。於人伦尧舜之道不外孝弟。孟子曰:人人亲其亲长其长而天下平我族子孙其毋视为具文焉可。

    二.笃宗族以昭雍睦
    家有宗族犹水之有分派木之有分支虽远近异势疏蜜异形要其本源则一故人之待其宗族必如身之有四肢百体务使血脉流通而疴痒相关然人於宗族有不笃者或富者多吝而无解推之德或贫者多求而生决望之思或以贵凌贱而势利泊其天亲或以贱骄人而忿傲施於骨肉或货财相竟不念祖免之情或意见偶乖顿失宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词因而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣。昔张公艺九世同居江州陈氏七百口共食今我族人丁虽去散处当念一本至亲?厚毋薄?亲毋疏;长幼必以序相洽尊卑必以分相联喜则相庆以结其绸缪戚则相怜以通其缓急庶雍睦昭而宗族之谊愈重。君子称为义门乡里推为望族岂不美哉!

    三.和乡党以息争讼
    乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或不诫凌竟以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无颜胜者人皆侧目。以里巷之近而举动相猜报复相寻何以为安生业长子孙之计哉?是故人有亲疏概接之以温厚事无大小皆处之以谦冲。毋持富以侮贫毋扶贵以凌贱毋饰智以欺愚毋倚强以凌弱。谈言可以解纷施得不必望报。人有不及当以情恕非意相干当以理遣此。既有包容之度彼必生愧悔之心。
    一朝能忍乡里称为善良忿不争闾党称其长厚。由是而簟食豆羹争端不起鼠牙雀角诉讼无因岂犹致结怨、耗财费时、失业破产、流离以身殉法而不悟哉?古人云:非宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党。则乡党和而争讼自息矣纵乡当有奸顽好事之徒或诡计挑唆或横行哧诈或貌为洽比以煽诱或假讬公言而把持当以和让处之亦不必相与急讼也。

    四.勤农桑以足衣食
    农桑者衣食所由出也。一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒。古者天子亲耕后亲桑虽躬处至尊犹且不惮勤劳为天下倡况我族人等乎?若於本务所在稍不自立将坐受其困仰不足以事父母俯不足以畜妻子其理然也。愿我族尽力农桑勿好逸恶劳、勿始勤终惰、勿因天时偶谦而轻弃田园、勿慕奇嬴倍利而辄改故业。苟能重本务日积月累以至身家饶裕。且於山泽园圃之利鸡豚狗豸之畜亦皆养之有道取之有时。庶几利赖无穷而衣食之源溥矣!
    特患年谷丰登或忽於储蓄而帛充赡或侈於费用甚。且贵金玉而轻菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华美丽之习尤我族所当深戒者也。自古盛王之世老者衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴。其道胥由乎?此岂我族能外是乎?
    五.务本业以安天命
    上天生民必各付一业使为立身之本。故人之生虽智愚不同、强弱异等莫不择一业以自处。居此业者皆有天命当为之事幼而习焉长而安焉。万不能见异物而思迁此孟子之所谓恒产也。维兹本业实为要务。
    凡为士农、为工商业虽不同而务所当务则同。但恐日久生玩舍旧图新或为浮言所动或因际遇未通一念游移半途而废作非分之求生、意外之妄想是之谓不安天命卒之朝夕营营不恒其德者无不历久而无成矣。天下无易成之业亦无不可成之业。为士者若谨身修行敦崇礼让退为有本之学进为有用之才;为农者若水耕火耨不留遗力先事以备水旱如期而输税粮;工若审四时饬六材日省而月试居肆而成事;商若通有无权贵贱交易公平勿蹈欺诈纵令世途艰险行为抑郁而各本业各守天命习于勤劬(qu)绝不稍贪逸乐安,于朴守绝不稍事纷华。自能熙熙然士食旧德、农服先畴、工利器用、商通货财藉以有利于身籍以有用于世。岂不足衣足食光前裕后哉!我族子孙其敬听之毋忽!

    六.尚节俭以惜财用
    人不能一日无用即不可一日而无财。必先留有余之财而后可供不时之用故节俭尚焉。夫财犹水也节俭犹水之蓄也。水之流不蓄则一泻无余而水立涸矣财之流不节则用之无度而财立匮矣。然何世有不知撙节者衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚至称贷以遂其欲。子母相权日复一日债深累重饮寒不免;又或殷富之户仓箱充实本可积蓄乃酬酢往来率多浮费渐至钱谷空虚室如悬馨啼饥号寒困若无告皆不节俭所致;更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充裕子孙承其遗业不知物力维艰任意奢侈夸耀里党稍不如人即以为耻。曾不转盼遗产立尽无以自存于是寡廉鲜耻靡所不至弱者饿殍沟壑、强者作慝犯刑。
    大抵俭为美德?以固陋贻讥礼贵得中勿以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧祭各安本分。自此富者不至于贫贫者可至於富安居乐业财用有余孝经有云:谨身节用以养父母乃庶人之孝。我族子孙其身体而力行之。

    七.重坟墓以固根本
    祖宗所赖乎后人者止此坟墓一抔(pou)土耳。昔祖宗燕翼贻谋不知若何行为若何劳苦始得积累以启后人故后人思所以报谢祖宗者必于春露秋霜偕子弟携酒食虔诚享祀庶。或问心少安无如世倘有生平不祭坟墓之人听其芜烟蔓草荆棘纵横而绝不举足尽前曾亦思祖宗坟墓之所在所在即后人根本之所在谁无根本何忍心如此乎?凡我族人务须每年拜扫坟墓顾念根本临风怅望怀想依依。纵不能椎牛以祭而斗酒豚肉家肴野味亦可聊尽片心。朱子家训云:祖宗虽远祭祀不可不诚朱子又:殆具有培持根本之深意也乎。然则孝子慈孙不于坟茔左右树木前后地界加以保护尽力维持而汪今人忘本之讥矣。若云置坟墓於不问其孝子慈孙而出此哉!

    八.恤孤寡以振风规
    凡人于颠连无告者理宜周济维殷况同族之孤儿寡母安得不倍加爱恤倘见天下孤者流.或膺害於强宗或受制於仆隶或豪邻之侮难御或饥寒之苦无策又或幼失教诲而至於流荡不检或继室所生而被其前子谋噬类皆孤寡吞声奸究得志家族中风规之不振莫此为其矣夫士君子读书论道纵不能施仁政以普及孤寡而遇家族孤儿年未成立者一有内侵外侮即当出身捍御又须察其异姓亲党孰善孰否否者戒勿?比善者共谋扶持或事多险阻更宜竭诚弹虑计图保全此乃补天地之憾体祖宗之心即所以振家族之风规也不然穷民若孤寡必至零丁零落罹人?害冤屈无以申矣风规何由而丕振哉
    九.设家塾以端蒙养
    宇宙间而彦名流忠臣孝子无人不由蒙养端其基古者孩童八岁始入小学教以洒扫应对近退俾知尊卑长幼之道此家熟之所由设也我族衣食颇余者务须设一家熟聘一师儒令子弟就入其中朝夕涵濡莫敢稍懈然要必以子弟为本材能为末器识为先文艺为后所读者皆证书所交者皆正士确然於礼义之可守惕然於廉耻之当存久之心地淳良行止端重可以寡过而修身即可以进德而成材也语云少成若天性习惯成自然设蒙养不端将游手好闲博奕饮酒或结纳匪类放僻邪侈甚者罹法网犯刑章为父兄者能晏然恧巳乎至爱亲敬长子之道复殷殷明示其训庶子弟见闻日熟循规蹈矩之中?凡子弟之率皆原於父兄之交能端蒙养则闾?子弟可致尊荣不端蒙养则公?子弟以为卑贱今我族有子弟都义万之训切磋之功可不预端正之年乎
    十.秉公正以禁非为
    阖族举一户首户着以一人而承祖宗之寄推尊於一族之上是必能体祖宗之心通一族之众之心者也不公不正其何以仰对何以俯答乎平昔相接以礼相维以恩一当事任?为秋霜勿为冬日?为斩铜截铁勿为和鼓模式菱总之不要誉不避谤虽鬼神且不能违蛮?且可以行而况水木一本者乎我族世代??赌博游食者或有之敢从匪?如穿?类者或有之不事正业迷入邪教者或有之是皆原于家规不严所致自今以后格守正道不准肆意非为如敢不遵轻则祠宇杖笞重则送官惩治其各自爱可也人生天地间士农工商以及?贩庸作列事不可以为生但要存良心顺天理而巳而何必舍善从恶颠倒是非为天地间之弃人是哉是在同户事者不得不秉公正以重为禁之
    十一.完钱粮以省催科
    自昔画野公州任土作贡而赋税以兴凡国之五体百度轮用出入皆?为君所以必需于民下所以宜供于上古今通义未之或改是故缓征薄敛加惠元君之德也以下奉上先公后私民之职也我族诗礼传家宜喻此意勿惰而嬉芜其本业勿奢而费耗其?财勿逡巡观望?邀赐复之殊恩勿转委轮将致被豪猾之中饱依限而纳勿待追呼然后以其所馀养父兄毕婚嫁给朝夕供伏?俯仰无累妻孥晏然人生安乐莫?于此倘不知国课当重国法难宽或有意抗违或任情迟缓司则严为追此胥役则肆其诛求?喙叩门多方需索无名之费或反浮于应纳之数而究竟所未完者仍不能不完不知何乐而为此噫传颂胥役之侵渔曷若轮朝廷之正供为抗粮之顽户曷若为守法之良民试思庙堂之工所日夜忧劳水溢则为?防旱?则虔祷蝗蝻则为?不幸成灾则又为之?租为之赈济无非以爱民为深心我族食毛践士者每年春秋钱粮踊跃赴柜完纳庶稍答天恩之高厚昔朱子有云国课早完虽饔餮不继变有余欢我族其永奉为箴规也欤
    十二.解仇忿以重身命
    人生气质之偏不能变化往住血气用事到一发而不可遏激怒祟朝竟成莫解互相报复彼此具伤其起甚微而为害甚大国家法纲虽宽万不能为犯刑者施法外之仁倘见大患大难强者奋身以力为争?弱者舍命以图所抵偿忿以马仇仇而益忿原其致辞此之由非?起于夙昔之仇即祸生于一朝之忿而人所最易犯者尤多于纵酒?之为物能乱人心志使失其故常或宾主酬酢始以合欢而具入醉乡则一言不合致操刀而相向或睚眦之?本可冰释及酒酣耳热则一发难忍若不共之深仇每见命案巨祸相伤于酒后者十有五六噫置身累线家破人亡甚或累及妻孥祸延乡党而后拊心自悼悔何及矣我族与人素有仇忿者思将来之患思忿与命孰轻慎勿快目前之忿而贻事后之悔纵人或以非礼相加似能含忍然一念夫身命攸关则从父兄训诲听亲友调和无不可情恕理遣昔孔子曰忿思难孟子谓横逆犹是此亦妄人也已矣圣贤之遗训其能顷刻忘哉

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